محمد حامد جمعة نوار
في غالب ما قرأت من تعليقات المراقبين على حديث مولانا أحمد محمد هارون، فك الله قيده، لاحظت أن القوم انقسموا بين من حملوا على الرجل تحت وطأة العاصفة، بمنطق إهلاكه، ومن ساندوه بصورة مطلقة، لمجرد ما يمتلكه من حضور وكاريزما وقدرة على الظهور، أكثر من انشغالهم بتفكيك رؤاه وإخضاعها لحوار موضوعي.
وهارون من قلة من السياسيين الذين يمتلكون القدرة على السيطرة على المحاور (بكسر الواو)، وهي سمة يلمسها كل من اشتغل بالصحافة والممارسة السياسية عند الصادق المهدي والترابي وجون قرنق ومحمد إبراهيم نقد. فهؤلاء «غيلان» ينصبون عادة للصحفي المائدة، ثم يتخيرون هم مجامع الثريد وسوانح الشرب والتحلية، سواء كانوا هم الضيوف أم المستضيفين.
أما المناوئون الذين أرادوا إهلاكه، فقد جنحوا إلى شخصنة موقفهم من القائل أكثر من اهتمامهم بتفاصيل ما قاله. وفي الحالين، مع أو ضد، لم يجد الناس سانحة لتحويل محتوى ذلك الظهور إلى إضافات أو تصويبات، بعيداً عمن قال، وأين هو الآن، ومن يكون.
فعدا عن مقال أظنه جيداً للأستاذ المحبوب عبد السلام، توسع فيه خاصة في مسألة الفيدرالية والانتخابات وأنواعها والنظام النسبي، لم أجد ما يمكن أن يؤسس لنقاش أكثر فائدة، رغم أن «المحبوب» نفسه مال أحياناً إلى الوخز بالإبر الحادة، على قياس أغنية المغني الإثيوبي تيدي أفرو (Teddy Afro)، في أغنيته الشهيرة (Yasteseryal)، التي دعا فيها إلى الحب والتسامح وطلب غفران الأم، رمزاً لإثيوبيا، لكنه ضمّنها كثيراً من اللسع بالإبر، حين قال: «لم يتغير سوى الملك الجديد، ولم يطرأ أي تغيير على البلاد».
وكان الألبوم، إن لم تخنّي الذاكرة، قد صدر في عهد صعود الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي إلى الحكم، فجرّ ذلك على الرجل ويلات الغضب الرسمي وشبهات المعارضة.
وظل استخدامه لما ورد في إنجيل متى، وما نُسب إلى المسيح: «إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟» (Eli, Eli, lema sabachthani)، وهي كلمات آرامية في ذلك الاستدعاء، تُنطق بعربية واضحة.
والمحبوب عبد السلام كاتب طلق العبارة، وقاسٍ في التصويبات. ومع تذكيره لهارون بكثير من الملاحظات، قال، تقريباً، بمعكوس قول تيدي أفرو: لم يتغير شيء، فالملك القديم قال ما لم يفعله وهو يملك.
وربما كانت تلك هي الزاوية التي أغضبت خصوم المحبوب، فأقاموه في مجلس «الإسخريوطي». ولا أعرف هل سيشنق المحبوب نفسه، أم تتكفل به حبال الناقمين؟
2
ليس بعيداً عن «دافوري» اللعب على الأجسام، السجالات المطولة بين الدكتور الواثق كمير والمهندس عمر الدقير حول الحوار السوداني. وقد كان نقاشاً ذا ذائقة حميدة، انطوى على لغة مرتبة وواعية، أظن أن بعض جوانبه شهد تداخلاً مع نقاشات أخرى جرت في المسارات ذاتها.
ومن ذلك ما طرحه السكرتير السياسي للحزب الشيوعي، محمد مختار الخطيب، ولو دون ارتباطات واضحة بورقته المعنونة «المشروع البديل لبرنامج الهبوط الناعم: الجبهة العريضة هي الحل»، المنشورة باسمه في أكتوبر 2026.
وتأتي ضمن هذه النقاشات في الأطروحات العامة أيضاً ما ابتدره فارس النور حول رؤيته، التي تعرضت لها بعرض افتتاحي ترك الناس عظامه ولحمه، وانكبوا على «فارس» نفسه، ناهيك عن تسطيرات جيدة لمحمد المنير صفي الدين، عضو لجنة تهيئة الحوار السوداني.
3
غالب هذه النقاشات أُهملت على مستوى التداول العام، رغم أنها، بدءاً بسجالات الدقير وكمير، وليس انتهاءً ببودكاست هارون، مروراً بما طرحه فارس، كان يمكن أن تشكل مساحة للتداول المدني والسياسي، الذي يمكن، بالفحص والتقويم وإقامة الحجج، أن يقود إلى حل مفتاحي، قاعدته الإجابة عن تساؤلات الأطراف بشأن سؤال «كيف؟».
فالعقدة الأساسية ليست في الطرح بقدر ما هي في آلية «كيف»، التي تحوّل ناقل الحركة من وضعية التوقف إلى السير نحو الأمام.
4
لقد أنتجت مراحل ما بعد الإنقاذ، ثم أبريل 2019، وأكتوبر 2021، وأبريل 2023، بالتتابع، واقعاً سياسياً وظرفاً عاماً لا يمكن معه دمج المراحل كلها في مرحلة واحدة، ولا إعادة عجلة التاريخ إلى الخلف. وهذا ما سينطبق مباشرة على مرحلة ما بعد الحرب، بغض النظر عن طريقة إنهائها، سواء أكانت بالحسم العسكري أم بالتفاوض أم بمزيج من الاثنين.
ويتطلب ذلك، بصورة صريحة، توافق الطيف المدني والسياسي الموزع على مختلف الأطراف على رؤية مشتركة، بالحد الأدنى، يمكن تبنيها كمقترح جماعي قابل للبناء عليه، خاصة إذا وضع الجميع، وأكرر الجميع، تصوراتهم بشأنها. وهذا اتجاه يمكن أن يشكل سانحة لالتقاط كرة محسّنة، تمنح الجميع فرصة المشاركة وترسيم الملعب.
ومن أبرز إيجابيات هذا المسار أنه يوفر الجهد الذي تستهلكه المناكفات، التي عادة ما تقطع الطريق أمام أي طرح، وما يتبع ذلك من انقسامات وتكتلات متضادة، يدفع الوطن ثمنها من تمزق قميص الحل والاستقرار، وتعثر الوصول إلى الحلول.
فحتى إن فرضت حلاً تناهضه كتلة أو أجنحة مغاضبة، أو أتيت بحل منقوص، أو أنجزت انتصاراً وسلاماً، أيهما أسبق، فإن فرص إهدارهما أكبر من فرص الإبقاء عليهما حيين. وفاتورة «مباصرته» قد لا تكون أقل كلفة من الحرب الصريحة.
لذا أدعو الجميع إلى التعامل مع قواعد فحص كل الآراء بالعقل والحجة، دعماً أو دحضاً، بعيداً عن الابتزاز الانفعالي المهدر للفرص والطاقات.
